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La nuova frontiera
Furio Colombo nel suo "Confucio nel computer" rileva
una sorta di misticismo nell'attuale approccio al mondo delle reti. "...,
quando "navighiamo" nella rete troviamo - e questa è un
po' la spiegazione della parola "Confucio" che c'è nel
titolo - una traccia di misticismo laico, di religiosità secca,
nel senso che la nuova passione per l'elettronica...fa pensare a qualcosa
di religioso, che però non ha niente di solidale, niente che porti
a legami con altri. Al contrario è una marea di solitudine."
E qui si rileva l'analogia con la predicazione di Confucio: responsabilità,
isolamento e ognuno per sé stesso. Una visione della Rete in contrasto
con l'analisi dell'intelligenza collettiva esaminata nel paragrafo precedente.
Un'analisi più portata all'isolamento del singolo navigatore, che
alla costruzione di un Sapere collettivo. Il cyberspazio infatti sta perdendo
la connotazione di luogo d'incontro, di luogo per lo sviluppo degli affari
e sta, d'altro canto, sviluppando sempre più la sua vocazione al
divertimento, all'evasione. Potrebbe diventare quindi una nuova droga e
non essere vissuto razionalmente come uno strumento di navigazione dalle
enormi opportunità. Qui si inserisce anche il discorso sulla definizione
del "contenuto": la Rete contribuirà sicuramente a far
circolare più rapidamente la "merce informazione", il
problema diventa a questo punto la definizione del contenuto del materiale
informativo, la Società se vorrà sfruttare appieno le potenzialità
del computer dovrà prima darsi degli scopi, dei modelli di
comportamento economici e politici. È sbagliato invece vedere
nell'elaboratore elettronico il taumaturgo in grado di risolvere i problemi
del mondo.
Se grazie alla Rete siamo più informati ed in grado di comunicare
istantaneamente, ci troviamo posti di fronte anche a due rischi molto gravi.
Il primo, è di essere oltre ad informati, anche istantaneamente
persuasi: "Entrare in rete è qualcosa che facciamo da soli,
lo facciamo con la nostra mente, abbandonando il corpo, creando uno sdoppiamento
che non ha precedenti nella tecnologia. Siamo in una condizione di suggestionabilità
estrema." (Op. cit.) Il secondo rischio è il formarsi di una
democrazia plebiscitaria diretta conseguenza dell'utilizzo del cyberspazio
come unico strumento d'espressione delle singole volontà. Perdiamo
così la tanto declamata democraticità della rete telematica
per cadere in forme camuffate di dittatura. Il cyberspazio non viene più
visto come un "covo" di rivoluzionari, William Gibson nei suoi
romanzi cyberpunk anticipa le storie di chi convinto di essere rivoluzionario
in realtà diviene "suddito", vittima dell'estrema forza
di persuasione della Rete anche quando vissuta come occasione di ribellione.
Assieme alla possibilità di far viaggiare le nostre menti nel mondo
della conoscenza, la comunicazione mediata al computer, porterà
ad un tipo d'interazione assolutamente nuovo tra mente e macchina causa
di future conseguenze (positive o negative) ancora tutte da verificare.
La riflessione di Colombo si conclude lasciando in sospeso molte questioni
etiche riguardo alle reti telematiche, anche se fra apocalittici ed integrati
lo studioso confida di preferire in ogni caso i secondi.
Mi è sembrato interessante mettere a confronto la posizione ottimista
e tendente alla "collettivizzazione del Sapere" di Levy, con
la visione "individualista" di Colombo, per dimostrare come il
futuro prospettato dagli studiosi per la Rete, sia ancora lontano dall'aver
trovato una sistematizzazione di studio definitiva. Qui forse travalichiamo
la consueta dicotomia tra "apocalittici" ed "integrati",
tra ottimisti e pessimisti. Il dibattito sembra ancora fermo su quali siano
i parametri veramente rilevanti per lo studio del fenomeno. Tra le due
teorie appena considerate, lo sforzo compiuto da Lévy ci sembra
comunque più vicino al modello ipertestuale, per sua stessa natura
lontano da qualsiasi modo di operare isolato e aperto invece ad una collaborazione
(e crescita) continua. In ogni caso le due posizioni riflettono le molteplici
posizioni attorno allo studio della Rete, rimangono in sospeso tra un'impostazione
atomistica e la visione collettiva.
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